主耶穌所建立的祭禮，用來重新奉獻祂十字架上唯一的祭獻。彌撒聖祭中，神父成聖體聖血的時候，是整個具有天主性與人性的耶穌，降到祭台上作為祭品。教會被稱為基督的奧體，這奧體為首的是基督，所有領過洗的人是奧體的肢體。奧體的肢體為欽崇天主，要甘心接受天主的聖意，作為我們加於耶穌聖祭裡的奉獻。信友們藉著這至尊至大的祭禮，奉獻給天主為補償自己的罪過；同時藉著領聖體，能夠與耶穌親密地結合；且也與參與聖祭的全體教友及整個教會相結合。(圖:小寶)

基督建立聖事，以祂的德能親自臨在聖事內，並且不斷地利用聖事賜給人聖寵；因著基督的功勞，賞賜給人的超性恩惠，使人因此得以分享天主的生命，並且養育這個生命，最終能夠獲得永生。
聖事的儀式是一種保證及贈予的外在表示，基督將儀式所象徵的聖寵賞賜給人，祂共建立了七件聖事：洗禮、堅振、聖體、告解、傅油、聖秩及婚姻七件聖事，就像是基督的手在人生重要關頭上領導、扶持我們，將所象徵的超性援助給予善領聖事的人。(圖為婚配聖事 / 荒漠提供)

耶穌升天前，把祂施行聖體聖事的權柄交給了宗徒們，吩咐他們說：「你們要為紀念我，而舉行這事。」兩千年來，基督傳下來給教會的神聖職權就這樣一脈相傳，復活的耶穌藉神父的口和手完成聖祭的儀式，祂自己是彌撒聖祭真正的主祭和祭品，如最後晚餐和十字架上一樣。
聖體聖事是天主給我們的禮物，耶穌基督以自身祭獻。成聖體時，就是耶穌十字架上的犧牲臨現於祭台上，我們領受聖體、聖血可以使我們與罪惡分離，把我們帶入天人合一的境界。教會遵照耶穌的指示，不斷的奉獻耶穌在十字架上的祭獻，就是「彌撒聖祭」，也稱為「感恩祭」。(圖:侯發德神父 提供)

中古時代，對於聖母的敬禮已經非常流行，教會不只是把聖母做為信、望、愛的典範來尊敬讚美她，而且開始向她祈禱，請她轉求天主聖三，使得聖母成為求恩代禱的對象；做了我們和天主聖三之間的中保。教宗保祿六世在1976年也頒布了聖母敬禮的勸諭。
教會肯定瑪利亞在救恩歷史當中的特殊身分和地位─她是恩寵之母。我們讚美祈求聖母，最後仍要讚美祈求耶穌；在天主教會內，一切敬禮到最後都是敬禮天主聖三。聖母經、玫瑰經是經過瑪利亞到達耶穌，耶穌是天人之間的唯一的中保。(圖:小寶)

耶穌在受難以前，就已預告了聖體聖事：祂以五個餅和兩條魚，讓在場的五千人吃飽了，顯示出祂具有天主的德能，在場經歷此事的人不信也難。又說：「我是從天上降下來的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。我所要賜給的食糧，就是我的肉，是為世界的生命而賜給的。」最後的晚餐時，耶穌拿起餅說：「這是我的身體！」……拿起杯說：「這是我的血！」這是基督預先獻出第二天祂將在十字架上完成的祭獻。
第八世紀郎奇雅諾（LANCIANO）的聖體奇蹟，在1970年11月18日一批專家以科學方法鑑定這個十二世紀前的奇蹟遺物，仍不被各種時空因素影響，結果是絲毫沒有改變。聖保祿說：「奇蹟並不是為那些相信的人，而是為那些不相信的人。」(圖:鮑伯Borboa提供)

聖經很少記載聖母的出現；然而每次的出現，都顯示聖母在信德上的成長以及角色的轉變。十字架旁耶穌親自把母親託付，瑪利亞要在基督徒身上繼續她成為愛徒的母親，也就是「教會的母親」這個角色。
教會強調耶穌是天主子。所以耶穌的母親，就自然成了天主的母親，稱聖母為天主之母；當天使報告她被選做救世主的母親，是充滿聖寵者，這句話正是說明她是無罪的。由於天主的特殊恩典，在受孕的初期不受罪惡的玷染；天主子降生由童貞女受孕，完全是天主聖神的行動與德能。因為基督的來臨及祂的救援，是絕對超自然的事件，純粹是天主的工程，天主的救恩計畫；聖母瑪利亞結束塵世的生活後，她的靈魂與肉身，進入天主的光榮中。教會禮儀於每年八月十五日慶祝聖母榮耀升天。
(圖為瑪利亞在領報時的答覆：「看！上主的婢女，願照祢的話成就於我吧！」/ 鮑伯Borboa提供)

聖洗聖事給我們新的生命，使我們成為天主的子女；而堅振聖事幫助我們成長茁壯，做一個成年的教友，使我們能夠擔負起基督奧體分子的責任，以言、以行做基督的見證人；猶如一個合約，保證聖神恩賜聖寵將是源源不斷的，以幫助我們達到基督要我們追求的理想和在日常生活中做基督的使徒，以自己的好榜樣做麵中的酵母，做世界之光。教會內各時代千千萬萬的殉教者，都為我們做了有力的見證。必要時必定能夠獲得聖神的力量，以忍受一切的痛苦，也能慷慨地接受死亡，絕不會背叛天主。(圖:侯發德神父 提供)

瑪利亞是新約中第一位相信聖子降生的人，所以可說她是第一位基督徒。聖經中提及聖母瑪利亞有：聖母領報、聖母訪親、耶穌誕生、瑪利亞獻耶穌於聖殿、瑪利亞在聖殿中找到孩童耶穌……
在耶穌身上所發生的事是信仰的奧蹟，這並不是人的理智能夠理解的，聖經說：「祂的母親把這一切默存在心中。」反覆思索，並試圖找出意義；瑪利亞就是這樣準備了耶穌的公開生活。(圖:鮑伯Borboa提供)

耶穌曾說：「我實實在在告訴你：人除非由水和聖神而生，絕對不能進入天主的國。」又吩咐宗徒們說：「你們去使萬民做門徒，因父及子及聖神的名給他們授洗，凡是我所吩咐你們的，都教他們遵守。」
耶穌升天後第十天，一如祂所許，聖神果然降臨在宗徒們身上；伯多祿因領受聖神的恩寵，勇氣十足的出來向密集的群眾宣講：被釘死的耶穌已經光榮的復活了。在那一天約三千人領受了洗禮。兩千年來，天主教遵照耶穌的命令，「因父及子及聖神之名」給人付洗。使我們與基督相結合把我們心中的罪惡驅除，使我們得以做祂的子女。祂的死亡摧毀了我們的罪惡，祂的復活使我們獲得超性的生命，死於罪惡；活於基督，這就是聖洗的真意義。(圖為懷仁堂舉行的聖洗聖事 / 侯發德神父 提供)

真理也必須開放在公眾領域當中受到檢視，宗教之間的交談，就是跨越文化、歷史和傳統的藩籬，在真理中再度相逢。好能在大家共同關心的議題上，增進彼此的合作：包括人性尊嚴、追求公義、締造和平以及促進發展。交談的方式總是為人、為真理並且是為建立天國而做的服務。教宗若望保祿二世，在千禧年承認教會曾經犯過的錯誤。為教會自身的軟弱祈求寬恕，主動訪問東正教國家、造訪以色列和以色列建立邦交、訪問伊斯蘭教進入清真寺祈禱、和達賴喇嘛會晤交談。在基督內革新這社會，變作天主的家庭，照顧最小的兄弟，是耶穌要求追隨者的重要使命。
(圖為2014年台灣高雄氣爆事件後，各宗教共同為災難祈福的片段 / 真理 提供)