「我信肉身的復活，永恆的生命。」
這是基督徒期盼最終的目的，回歸天父的家：世間短暫的生命結束以後，在那裡有永遠享不盡的福樂。

基督徒有一個活的記號：就是耶穌基督所要求的「彼此相愛」，使人看見這種「彼此相愛」的生活，立刻就能認出是基督徒。
基督徒應該重視的內在更新。達味的祈禱文當中說：「天主！求祢給我再造一顆純潔的心，我五內注入堅強的精神。」（詠五十12）如果人的內心有真正的改變，就是生命成長的表現，是天主的愛在他內心的推動。

簡樸生活，使我們能夠與在物質上比較缺少的兄弟姊妹作更多地分享，「精神貧窮的人」在生活上力求簡樸，不易被世上之物所牽掛。富有的人能夠有這種精神的貧窮，就能將財富造福他人；相反的，窮人，如果沒有安貧之德，就會成為物質主義者。(圖:山姆哥)

自私自利是一切罪惡的根源，每個人一生都該與自己內在的自私自利搏鬥。

人的肉體藉著天主的全能，將來必要復活。聖保祿強調：如果基督沒有復活，那麼他的整套道理必然全部瓦解，宣講和信仰將失去對象，並且宗徒們也成了假的證人了。

天主如何使我們認識祂的聖意呢？天主藉著十條誡命；藉著福音的教誨，使我們得以認識祂的聖意。懂得聆聽天主聖言的人，天主一定會使他明白天主的旨意。再沒有比善盡本分更能博得天主的歡心了。
與天主契合的方式如下：
一、服從天主的聖意，為愛祂而工作，這樣我們的所作所為在天主面前才有價值。
二、順承天主聖意：特別是藉著忍耐、順從，甚至用愛心接受天主所給我們安排的一切，藉著祈禱，依賴天主的幫助，努力保有寬恕與愛人的德行，並將痛苦當作是天主對我們的考驗。
三、不論是福樂或痛苦、平安或危難、健康或病痛，他都設法甘心接受；這就是完全皈依天主聖意。
(圖:淡水天主堂 提供)

天主造人的時候，賦給人一個良心。使人知道是非善惡，知道自己對天主、對人、對自己、對萬物該做的以及該誡避的一切事物。但是人有好名、好利、好權勢、好聲色的慾望，當這些慾望強烈衝動時，能夠蒙蔽人的理智，影響人的自由，使人對天主十誡認識不清或者置之不理。
因此，天主藉以色列人為普世萬民頒布的人生規範---天主十誡。
在人生通往永恆的道上，我們必須藉著十誡的約束與規正，才能夠使我們的行為，合乎道德的準則而不越軌，即便是沒有奉教的人都應該勉力去做到的。(圖:許國強弟兄 提供)

聖德的生活是快樂的泉源，是人人想追求的幸福。
真正的聖德是天主獨有的。我們的靈魂因聖洗而變得美麗可愛，並且將來永遠與天主同在，分享祂的福樂。我們應該繼續不斷的加強這寵愛，使靈魂的聖善與日俱增。必須效法耶穌愛天主、愛人。效法耶穌對天父的愛：孝順、誠敬、依恃、信賴；愛人的誡命與愛天主的誡命是相仿的。聖若望把那只愛天主而不愛近人的稱為「撒謊者」，不愛看得見的弟兄，怎麼能愛那看不見的天主呢？(圖:淡水天主堂 提供)

有心歸正的人，除了要真心懺悔，還應該主動把他偷來的東西歸還物主。補還的責任，並不限於偷盜者，如拐騙、詐欺等，同樣是適用的。偷盜的原因，乃在於人的慾望太多與奢求太多的緣故。「妄貪」雖然只是一個念頭而已，卻是引誘人犯偷盜罪行的大因素。天主賞賜給我們許多無形的財富，以滋潤、豐富我們的生命。如：親情、友誼、名譽等，好的名譽所代表的，是一個人德業的成功，是人的第二生命。
天主十誡中第八誡：「不要毀謗他人」，正是針對維護人的名譽而說的。因而，當我們與人談話時，內容最好避免涉及他人，如果不可避免，也一定要謹慎自己的口德，絕不洩漏、不議論、不揭發、不攻訐他人、也不無中生有、捏造事實、毀謗他人。(圖:山姆哥)

「服務」固然是基督徒最實際愛人的表現。但基督徒更大的使命，是將主的福音帶給人。
在我們的日常生活當中，有許多的機會可以表達我們的信仰，唱一首聖歌、講一則聖經故事、隨口帶上一句「感謝天主！」、「天主保佑！」，讓生活的天主，介入我們生活當中；福音可說是時時可傳、處處可傳，讓我們大家一起在生活中傳播福音吧！(圖:陳春光神父 提供)

行為的發生常導源於內心的意念。所以，天主十誡中第七誡：不要偷盜；第十誡：是不要貪他人的財物。這兩條誡命，顯然地互為表裡、彼此的關係密不可分。
財物必須合法的取得，擁有屬於私人己有的財物，是個人的願望、也是權利，此項權利是天主賦與的。維持生活外尚有剩餘，最有意義的利用，是慷慨地賑濟窮人，就是愛德的工作。
違背「不要偷盜」誡命的行為：或暗偷、或明搶、或拐騙、或詐欺、或剝削、或貪汙、或侵占、壓榨等，都涵蓋於偷盜之內，這些行為與偷盜根本無異。尊重物權，就是不以不正當或不合法的手段，去取得不屬於自己的財物。唯有誠實無欺，人才能廉潔守正、臨財不苟；這是尊重物權的基礎，也是人應有的修養。(圖:山姆哥)