聖瑪竇（肋未）加里肋亞人，是阿耳斐的兒子。從事猶太人

鄙視的稅吏為職業，專代為被羅馬人佔領地區收稅捐。

在葛翁任職稅吏時為耶穌所召叫，成為十二宗徒之一。

耶穌看見瑪竇在稅關上坐著，就對他說：「跟隨我！」他就起來跟隨了耶穌。

聖瑪竇跟隨了耶穌身分轉變，救恩也來自於救濟窮人，過去的生活，不再回頭。

為教會使命奔走，宣揚和平與仁慈的福音，用生命跟隨耶穌。

面對猶太人否認耶穌是天主派來，完成新律法的默西亞。

向自己的族人，力證耶穌就是天主所預許，及先知所預言的默西亞。

基督即默西亞的信仰確認。祂的血，盟約之血，是為大眾傾流，以赦免罪過，基督就是與我們同在的天主。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

弗 4:1-7,11-13

弟兄們：

幾位猶太長老去見耶穌，請祂來治好百夫長的僕人，懇切力薦地求祂：「他值得祢為他做這事。」

耶穌決定去百夫長的家裡，有些人會感到驚愕。猶太人是禁止進入外邦人的地方。

如果進入，之後就必須潔淨自己。耶穌見證了照顧每一個人都獲得救恩而去。

我們一旦認識到自己是教會的一分子，認識到我們都是信仰內的兄弟姊妹，

便會更深刻地體會我們也是全人類的兄弟姊妹，因為教會正是基督為世上萬民而建立的。

真摯情誼和服務人他人是基督徒與他人建立關係的特徵。

百夫長聽說耶穌要親駕，在離他家不遠處，就就打發朋友向主說：

『主啊！不必勞駕了！因為我當不起祢到舍下來。』

為此，我也自省不堪當到祢跟前來，只要祢說一句話，我的靈魂就會痊癒。

耶穌轉身向群眾說：『我告訴你們：連在以色列，我也没有見言這樣大的信德。』

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

格前 11:17-26,33

弟兄們：我要囑咐你們，

輔助耶穌傳教的，除宗徒外，還有一些婦女；

她們做了後世輔助傳教的熱心婦女和修女的模範。

在歷史的長河中，無數的婦女以她們堅定的信德、

望德、愛德，為牧靈福傳工作做出了寶貴的貢獻。

教宗方濟談及女性在教會中擔任的角色提到，

在當時猶太法律下，婦女和兒童不被視為可靠的證人。

但在福音中，婦女卻擔當著一個相當重要的角色。

顯然，見證耶穌誕生是牧羊孩童；首先目擊耶穌復活的是婦女。

天主不依循人的標準，祂揀選的都是卑微的人。

這些婦女在主耶穌宣教期間陪伴著祂，

她們從右里肋亞就跟隨了耶穌為服事祂，直

到生命的最後一刻，是愛迫使她們時刻與耶穌在一起。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊   

格前 15:12-20

 弟兄們：

 耶穌和祂的門徒起身，往斐理伯的凱撒勒雅附近的村莊去。

這裡的凱撒勒雅，是在加里肋北部的邊界，即赫孟山山腳下，不是約旦河的凱撒勒雅。

在加里肋亞湖邊，耶穌邀請在海上作業的漁夫：「跟隨我吧！」

他們立即放下漁網跟隨了祂。原以為選擇了一個有大能力的師傅，結果卻是一被判刑没有能力從十字架上下來的人。

上主的僕人受苦的慘狀，許多人對祂不勝驚愕，因為祂的容貌損傷得已不像人，祂的形狀已不像人子。

請看！我的僕人必要成功，必要受尊榮，必要被舉揚，且極受崇奉。

你們說我是誰？他們以為默西亞就是達味的繼承人，驅逐羅馬軍，重建以色列光榮，開創黃金時代。

伯多祿宣告：「祢是默西亞，天主之子」。我們也當堅定的如伯多祿一樣勇敢的與師傅一起走向逾越。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

依 50:5-9

我主上主開啟了我的耳朵，

若翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的；

人子來了，也吃也喝，人又說祂是貪食好酒的人。

今天福音的場景，有兩個人，一個請耶穌吃飯，卻没有認識耶穌是誰，好客的法利塞人；

一個拿著香膏玉瓶來見耶穌的罪婦。

猶太人設招待客人的禮儀：要給客人準備水洗腳，用油抺客人的頭。

顯然主人對耶穌的愛是少的。

再看看城裡來的罪婦，以眼淚洗耶穌的腳，用頭髮擦乾，再用香膏敷耶穌。

這樣細膩的行動，表達著她對耶穌的摯愛，顯然愛得多。

這個婦人，承認「天主智慧的正義」，並接受寬免的恩寵。

在這場晚宴中，無一不體現天國的臨在，

所結出的果實是寬恕、赦免、平安、恩典。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

格前 15:1-11

弟兄們：我願意你們認清，

 領洗時，受洗者額上劃上十字聖號，表示進入教會；

領堅振時，額上傅上聖油，表示靈魂印有十字記號，

成了屬於基督教會團體的的成員。

耶穌對尼苛德摩說：人除非由上而生，不能見到天主的國。

尼苛德摩不解的說：難道人還能再入母腹而重生？

耶穌為駁斥猶太人認為凡亞巴郎的子孫即可進「天國」，

遂給求真的尼苛德摩啟示了欲入天國的人，必須重生的道理。

一切啟示和救恩的根源即是「人子」，人子必須信仰被釘的「人子」

纔能獲得救恩與永生。高舉的「銅蛇」，即是被釘十字架的預像。

救主基督，以聖死摧毀了死亡，

以復活恢復了我們的生命，求祢以十字架拯救我們。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

戶 21:4-9

那時候，以色列子民在曠野，

 「愛的真諦」歌詞出自今天的讀經，格林多前書第十三章，

道盡了愛的本質。有些人稱這首歌是「新約中的雅歌」。

信、望、愛，愛是最高原則，耶穌基督用祂的愛成全了公義。

我們不是莊稼的主人，其實也分不清麥子、莠子，一味的執意拔除莠子。

只要在主裡，公義就在裡面，大家同心合意，同道偕行一起走。

基督的愛己散播世間，充滿地球，讓愛驅散積怨，驅走仇恨。

祂到世上來是擔當我們的罪，同時告訴我們若要跟從祂，

當背起十字架捨己跟從。釘死自己的驕傲，包容饒恕別人。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

格前 12:31-13:13

弟兄們：

聖人約於公元349年，出生於安提約基雅。

407年，安逝於流徙途中。

聖人生平詮釋聖經，及公教教義，正確講述基督徒生活。

聖教宗庇護十世冊封他為「宣講聖道者」的主保，有「金口」之稱。

聖人在禮儀祈禱方面貢獻良多，今天拜占庭教會的常用彌撒經文，也稱作「金口聖若望禮儀」。

聖人與聖巴西略、聖額我略納齊安，及聖亞大納修，同為東方教會四大聖師。

金口聖若望點化五條贖罪的途徑：

1. 承認自己的罪 不記仇，不發怒，真心寬恕得罪我們的人

3. 要從心裡發出熱誠與專心的祈禱 4. 賙濟窮人 5. 自謙自卑。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊   

格前 9:16-19,22-27

弟兄們：我傳福音，

耶穌復活了納因城寡婦的兒子，人們以為復活死人就是一個記號，

可能就是以民所期待的，梅瑟所預言的大先知「默西亞」。

若翰的門徒問耶穌，「祢就是要來的那位，或者我們還要等候另一位？」

在希則克雅為猶大王時，阿摩茲的兒子依撒意亞，關於猶大和耶路撒冷的預言：

由葉瑟樹幹將生出一個嫩枝，由它根上將發出一個幼芽。

（葉瑟為達味之父，默西亞是達味的後裔。）

耶穌垂視我們的傷痛，基督在我們中，作我們得光榮的希望。

每個人的生命都是恩賜，這個生命需要在健康的狀態中，纔能承受賜下的恩賜。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

格前 12:12-14,27-31

弟兄們：就如身體只是一個，

 耶穌的教導，「愛人如己」甚至愛仇，這是天主愛的標準。

你們一向聽說：『應愛你的近人，恨你的仇人』我却對你們說：

你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱，好使你們成為你們在天之父的子女。

基督徒的成全之德是愛，這愛尤其表現於愛仇上。

愛仇非出於怯懦，而是效法天父恩待善人也恩待惡人的美德。

當我們變得慈悲時，我們更肖似天主，天主子女的身份便會在我們內更鞏固。

我們是天父的兒女，理應生活出天國子民的品格，把天父的生命彰顯在仇恨敵對的世界。

你們的賞報必定豐厚，且要成為至高者的子女，你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

說到那些供奉