多默，號稱「狄狄摩」（即雙胞胎）的意思，但雙生子的

另一位是誰，無從知曉。多默是耶穌親選的十二宗徒之一。

「我主，我的天主！」多默讓我們油燃而起信仰之火的

美麗臣服宣言，今天復活的耶穌也給我們一個

多默式的邀請，「把你的手指探入我的肋膀」。

 

我們無法親眼看見耶穌，（那看不見而相信的才是有福的），

整個教會團體就是基督的臨在。教會讓我們『看見』，

與看不見的主相遇，猶如多默以指頭探入復活主耶穌的肋膀，

徹底明認信仰，而由衷宣認「我主，我信！」

「我主，我的天主！」。這句話不僅確認了耶穌的復活，

更宣告了基督的真實天主性。成為耶穌復活事實的見證人，

 及苦難相遇。也就是要在忍飢挨餓、貧窮、患病和

因而治癒了我們不信的創傷。教宗方濟各講道時說：

要與生活的天主相遇，首先，就應與耶穌基督的傷痕

被囚禁的弟兄身上，溫柔地親吻耶穌的傷痕。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

弗2:19-22 

你們不再是陌生人

 「叔能的婦人服事的，是真正信仰的果子。」

福音提醒信友，應將基督置於首位，以慷慨的心接待弱小者，

展現愛心與憐憫，即是具體地在迎接天主。人子審判人，以愛人的善行

作為定賞罰的標準，因為愛人是愛天主的具體表現。

（我實在告訴你們，凡你們對我這些最小兄弟中一個所作的，就是對我作。）

全心全力愛祂，並實踐基督徒「利他」的愛德。

 

亞巴郎和羅特熱心款待先知厄里叟，「用愛心接待客旅….

不知不覺就接待了天使」。款待神的僕人，是給自己帶來屬天的祝福。

因此獲天主賞得子的故事，彰顯了接待天主使者所獲得的恩寵。

一個人的愛有多麼寬﹑廣﹑高﹑深，他的生命屬和價值

也就有多麼寬﹑廣﹑高深。愛是從主而來，我們願意求主賜下愛人的心，

我們也願意成為祢施恩的器皿，將這份渴望與祈禱奉獻給祢。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

列下4:8-11,14-16a

有一天,厄里叟

 耶穌上了船過海，來到「自己的城」。這個城指的

即是葛法翁，是耶穌在加里肋亞省的傳教中心。

癱子來到耶穌面前，耶穌對他說：「你的罪赦了。」

經師中有人心裏想：「這人說了褻瀆的話」。耶穌看透了他們

心裏在想什麼。於是問：「讓癱子起來行走容易，還是說你的

罪赦了容易呢?」此二者都必須有天主的能力纔能辦得到，

若耶穌一句話就治好那癱子起來行走，證明祂自然也能赦他的罪。

 

『當然是說你的罪赦了更容易，因為不需要證明，不需要證據。』

而『起來，拿起你的床走，是真的需要站起來。』

於是，耶穌緊接著行了這個治癒奇蹟對癱子說：「起來，

拿起你的床，回家去吧！」耶穌來到這世界的終極目的是，

拯救全人類脫離罪惡，恢復天人的關係，並賜給人永恆且豐盛的生命。

祂願意教會繼續祂的醫治和救恩的工作，於是建立了和好聖事，

將赦罪的權棆交給宗徒。復活後的耶穌，顯現給門徒，

說：「你們領受聖神罷！你們赦免誰的罪，

就給進赦免；你們存留誰的，就給誰存留。」

  

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

亞7:10-17

那時，

 「熙雍女子！妳應向妳的天主上主呼號！」

巴比倫的女子啊！下來坐在塵土中罷；加色丁女子讓位坐在地上罷！

因為妳不再稱為『嬌媚』『柔嫩』了。巴比倫雖被尊為「萬國之后」，

妳被俘充軍作婢女的醜陋必被看見。

 

古巴比倫因驕傲殘暴、拜偶像及迫害上主子民而受到嚴厲的懲罰。

國家遭北方大國聯軍攻陷、未代君王被殺、城池淪為荒涼廢墟

無人居住人畜都逃走，百姓淪為奴隸，遭到毁滅的地步。

以色列子民對災難與國破家亡的哀痛，從心底呼求上主，

向祂傾吐心聲，展現了在極度痛苦中，對天主慈悲的信賴。

上主是正義的，有罪必罰；上主是仁慈的，不捨棄罪人，尤其不擯棄祂的選民。

我們的救贖主，以色列的聖者—— 祂的名字是萬軍的上主。

祂的諾言既許必踐，心硬的人！遠離正義的人！聽我說罷！我的仁義來近了，

我的救恩不再延遲；我必在熙雍賜與救恩，把我的光榮賜給以色列。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

哀2:2,10-14,18-19 

雅威毫不憐惜地

 耶穌穿過加里肋亞海來到了，革辣撒人外邦人住的地方。

耶穌驅魔是祂傳道生活中一項重要的工作，

我要讓他找到我，向悖逆的民族，即隨自己的思念走邪辟路的人

伸出我的手....。他們住在『墳墓內，宿在隠密處』，.....。（依65:1）

 

法利塞人目睹耶穌治好了又瞎又啞的附魔人，群眾都驚奇說：

「莫非這人是達味之子嗎?」法利塞人聽了，說：「這人驅魔無非是仗賴魔王貝耳則步。」

耶穌聽了就對他們說：「如果撒殫驅逐撒殫，是自相紛爭。那麼他們的國如何能存立?」

如果我仗賴天主的神驅魔，那麼天主的國已來到你們中間了。

耶穌清楚指出祂驅魔的能力是天國進入現世的明證，祂驅魔的事蹟並非基於對那些受

撒殫壓逼而同情的偶發。而是天主國與與撒殫國抗爭的表現。在驅魔的行動中，

耶穌為革辣撒人引入了新的力量，強於惡魔的靈魂的力量，

讓魔鬼俯伏聽命充滿權柄，耶穌顯示了自己是天主的身分。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

亞 5:14-15,21-24

 追求善道，

 「主！祢若願意，就能潔淨我。」

有一個癩病人前來叩拜耶穌說：「主！祢若願意，就能潔淨我。」

這個癩病人謙卑地跪在耶穌面前，表達了他對主的醫治全然地

確信與降服。這份交託感動了天主。在舊約時期，法律上麻瘋患者被視為「不潔」，

這種不潔被認為是會傳染他人的。患者應該隔離「獨居」，不宜參與人群。

「耶穌動了憐憫的心，就伸手撫摸他」而「他就潔淨了」。

 

證明了主的權能力量大過世俗的污穢。使他重獲天主的寬恕，

重新融入社會群體。耶穌不僅打破了宗教的隔離與歧視，

更展現出祂的愛與憐憫，超越了對疾病與律法的恐懼。給予他溫暖與肯定。

耶穌雖然擁有超越律法的權柄，仍然要求被治癒者去給司祭檢驗，

司祭的檢驗與認可，向眾人證實救恩的真實性。亦教導門徒應當順服法律的體制。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

列下25:1-12

漆德克雅在位

 初期教會歷經多次嚴酷教難。西元64年間，

羅馬發生毀滅性的火災。

這場大火始於羅馬戰車競技場周邊的商店。

據估計羅馬有近四分之三的城區被毀。暴君尼祿皇帝

將這場災難歸咎於城中的基督群體，

由此開啟了帝國對基督徒的第一次迫害。

 

當時的論斷災難責任歸咎於尼祿的無能，當今的歷史學家

則認為，羅馬人口過於稠密，且應大規模災難的準備不足，

釀成災難的發生是不可避免的。史學家揭露了當時信徒所

遭受的酷刑：信徒被披上皮，丟進競技場中，任由惡犬、

獅子活活吞噬、被捕的基督徒身上澆滿瀝青裹上稻草，

綁在柱子上點燃，作為照明燈具、有人如耶穌般被釘上

十字架處死。在這次殘酷的大鎮壓中，教會兩位樑柱伯多祿和

聖保祿，也難逃犧牲殉道的劫數。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

亞 23:1-8;4:11-12

以色列人呵！

 「凡聽了上主的話而實行的，才能把信仰建基於磐石上。」

作為天主的僕人，耶穌永遠是承行天主旨意。祂成為人，

為的是奉行天主旨意：「因為我常作祂喜悅的事」。

革責瑪尼莊園裡，極度痛苦汗如血滴，不僅是祂人性的掙扎，

更展現了順服天主旨意的極致榜樣：『父啊！祢如果願意，

請給免去這杯罷！但不要隨我的意願，惟照祢的意願成就罷！』。

對天父絕對服從，聽命至死且死在十字架上。

 

天使預報救主降生時，聖母的服從並非盲從，「這事怎麼能成呢?」

而是建立在深厚的信德上。她將自己完全交付於天主，『我是上主的婢女，

願照祢的話成就於我罷。』為人類打開了得救的大門。

我們不僅是呼喊『主啊！主啊！』的人，更是在日常生活中，

表裡如一的，活出基督的教導與樣式。散發出愛、公義與謙卑的

馨香之特質的基督徒，穏穏地站立在基督的磐石上。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

列下24:8-17

耶苛尼雅登基時

 今天慶祝教會的兩大支柱，聖伯多祿與聖保祿宗徒的紀念日。

伯鐸代表教會的權能，教會的權能就是握有進入天國

（正義﹑和平和聖神內的喜樂….）的鑰匙；

保祿代表教會的信德，（保祿作證持守了對耶穌的信仰）。

象徵教會的基石與信德的擴展。

 

伯多祿原名西滿，以捕魚為生的加里肋亞人，耶穌召叫首批的門徒之一。

耶穌立他為「磐石」，賜予他天國的鑰匙，建立教會，象徵教會的權能與共融。

曾三次不認主，但在耶穌復活後痛悔，成為初期教會的領袖。最後，於羅馬被倒釘十字架殉道。

聖保祿原名掃祿出身塔爾索，受到高等教育，目無一切，是一名狂熱的法利塞人，

在皈依基督之前，認為基督教是異端，極其激烈地迫害早期教會。後於大馬士革路上

奇蹟般皈依。被稱為「外邦人的宗徒」，將福音傳播至猶太民族以外的廣大也界，

象徵教會的信德與普世性。撰寫了《新約聖經》中，得撒洛尼前書﹑迦拉達書﹑

格林多前，後書﹑斐理伯書﹑費肋孟書﹑羅馬書，深刻闡述基督信仰。最後在羅馬被斬首殉道。

 

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

宗12:1-11,     

那時，

 教會今天慶祝洗者若翰 —— 耶穌基督之前驅的誕辰紀念日。

舊約的最後一章節：你們應記得我僕人梅瑟的法律，即我在曷勒布山，

命他傳與全以色列的誡命和制度。看，上主偉大及可怕的日子來臨以前，

我必派遣先知厄里亞到你們這裏來。主耶穌曾承認厄里亞該先來」，

也曾說過「厄里亞已經來了」；耶穌說的厄里亞，是指洗者若翰。

天主要以厄里亞的精神和能力，在祂前面先行，為上主準備善良的百姓。

 

若翰負有『預備上主的道路』，的重要使命，由於他的獨特，

人們以為他就是眾人等待的默西亞。洗者若翰的父親是

司祭匝加利亞，母親則是聖母瑪利亞的表姊，

依撒伯爾。若翰住在曠野中，過著窮人的生活，

以蝗蟲和野蜜果腹。不斷呼喊著：悔改吧！天國鄰近了！

全猶太、耶路撒冷和約旦河帶的群眾，都聚集來接受他的洗禮，

因而被稱為「洗者若翰」。他深知自己的身份和使命，

告訴群眾：「在我以後要來的那位，我連解祂的鞋帶也不配。

我以水施洗，祂卻是用聖神和火施洗。」

 

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

依49:1-6,

諸海島啊，