『祂代替了我們的軟弱、擔當了我們的疾病。』

會堂長請耶穌為剛死的女兒覆手；患血漏的婦女觸摸了耶穌外袍的邊繸。

二人皆是被視為不潔的人。不潔要止於基督，軟弱的要在基督內剛強。

摸了祂衣服的『繸頭』，衣服上帶的繸頭風俗，直到吾主耶穌的時代還保存著。

現代的以色列人，只在祈禱時還穿這種衣服。

繸子看似普通，卻是帶有存在極大的意義。上主天主訓示梅瑟：

你吩咐以色子民，命他們世世代代，在自己衣邊上做上繸頭；

衣邊的每個繸頭，應用紫繩繫著。這繸頭是為叫你們一看見，

就想起上主的誡命，依照遵行，免得你們隨從心中和眼目慾望，

而放寬淫亂。這樣你們必對我的一切誡命，懷念不忘，依照遵行；

這樣在你們的天主面前，你們常常是聖潔的。上主，我是你們的天主。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊    

瑟 2:16,17-18,21-22

上主這樣說：

 多默，是基督在世時親自揀選的十二宗徒之一。聖經裡提到多默之處不多，

今天的福音，若望宗徒為我們留下了這位宗徒的一些重要事蹟。

猶太人要謀害耶穌的企圖已經相當明顯，

號稱狄狄摩的多默便向其他的同伴說：「我們也去，同祂一起死罷！」

宗徒們，因耶穌說要離開他們，心裏不免煩亂，耶穌遂說：「我去給你們預備地方.....必再來接你們」

多默代表門徒們問耶穌：「主！我們不知道祢往那裏去，怎麼會知道那條路呢？

耶穌告訴多默：我是真理、道路。我給你們啟示的真理，就是到父那裏唯一的路。

耶穌透過緊閉的門戶顯示給宗徒，叫他們堅信自己實在復活了。

當時多默不在場，門徒們向他說：「我們看見了主。」

他卻堅決強調除非親眼看到、親手碰觸耶穌的傷痕，否則絕不相信。

事隔八天，耶穌再度顯現於門徒之中，並讓多默觸摸祂的肋膀，並要多默作一個有信德的人，

多默當下做出最美麗的信德證言，明認宣示信仰：「我主！我天主！」

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

弗 2:19-22

弟兄們：

祂來到了自己的家鄉，自己的人卻没有接受祂。

身為世界之光的聖言進入世界，作為天主選民的猶太人，並没有接受若翰的作證而信仰真光。

耶穌即將受難前，向群眾說：「光在你們中間還有片刻，趁著還有光的時候，應該行走，

免得黑暗籠罩了你們。那在黑暗中行走的，不知道往那裡去。幾時你們還有光，應當信從光，好成為光明之子。」

耶穌向群眾聲明，只有祂是生命和恩寵的真泉源，只有祂纔能滿足人靈的渴望。

『若喝了我賜與他水，他將永遠不渴；並且我賜給他的水，將在他內成為湧到永生的水泉』。

在生命中，走近祂、體驗祂，請你們體驗並觀看上主是何等的慈善。避免如同納匝肋人一樣與耶穌失之交臂。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

則2:2-5

當上主向我講話時，

人生的旅途中，天災人禍的風暴來襲時，我們的心中常驚嚇失去平安。

 耶穌對門徒說：「小信德的人，為什麼懼怕呢？」、「我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。」

祂化風暴為平靜，海濤頓時便安定；祂是風浪的主，我們的信心會增強，變得自信和勇敢。

你們在我內要得到平安，在世界上你們要受苦；然而你們放心，我已戰勝了世界。

在人生的湖泊上，有風有浪，我們信心充滿懷著盼望。

 耶穌在我船上，孩子，我要為你平息風浪。

上主是我們的避難所，是我們的力量。高山雖會搖動，大海翻騰，我們卻不害怕。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊   

亞3:1-8;4:11-12

以色列子民！

我們當下生活在不斷更新快速的世代，可以深刻的體會，許多的事物不適用了，這是不可逆的事實。

猶太教形式主義的宗教制度，無法承載耶穌所帶來的，如同新酒一般的天國福音。

信仰舊約的萬民，舊約已不適合；且按人性而論，守慣舊約的猶太人，不易接受新約。

舊約梅瑟法律，屬於那法律權下的人，已獲得了自由，而進入新約的恩寵權下。

現在我們已死於束縛我們的勢力，脫離了法律。

如此，我們不應再拘泥於舊的條文，而應以新的心神事奉天主，

以進步的眼光看天主在人類歷史中的臨在。

所以誰在基督內，他就是一個新受造物，舊的己成過去，看，都成了新的。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

亞 9:11-15

上主這樣說：

在今天的福音裡，耶穌在群眾中挑戰了一位有意跟隨的經師。

心志不堅，戀念骨肉的人，不宜做耶穌的門徒，

因為跟隨耶穌宣講天國的人，須有慷慨就義的精神。

基督的門徒既然完全獻身於天主，必須主意堅決，向著最高的目標邁進；不然難以達到目的。

『人子』没有枕頭的地方。耶穌常自稱人子，表示祂負有默西亞的使命。

達尼爾先知在神視中，看見『一位相似人子的』，亦即降生成人的耶穌。

乘著天上的雲彩而來，走向萬古常存者，遂即被引到祂面前，祂便賜給似人子者統治權，

尊容和國度，各民族、各邦國及和異語；祂的王權是永遠的王權，永存不替；他的國度永不滅亡。

「主，請允許我先回去埋葬我的父親」。耶穌對他說：「跟隨我吧！讓死人去埋葬他們的死人」

認識了生命真諦實意的人，都是把主的命令放在首要的地位，不讓次要的事務妨礙對主的召叫。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

亞 2:6-10,13-16

上主這樣說：

 撒慕爾斥責撒烏爾，没有遵從上主的命令。

對撒烏爾說：「上主豈能喜歡全燔祭和犧牲，勝過聽從上主的命令？」

米該亞告訴眾百姓：人啊！什麼是善，上主要求於你的是什麼，

無非就是履行正義，愛好慈善，虛心與你的天主來往。這是新舊約一貫的要點。

法利塞人和經師竊竊私議：「這個人交接罪人，又同他們吃飯」。

耶穌告訴他們：一個富人有一百隻羊，走失了其中一隻，

走遍荒野著急的尋找，直到找著。高興得宴請朋友同樂。

對於一個罪人的悔改，是怎樣的歡樂和慈愛，

耶穌對自以為明智的法利塞人說：

「如果你們瞭解『我喜歡仁愛勝過祭獻』是什麼，你們

就決不會判斷無罪的人了。』

法利塞人對天國的奧秘怎樣的格格不入，無法預見耶穌新法律是怎樣的柔和輕快。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

亞 8:4-6,9-12

壓榨窮人，

 世界上如果只有一件事是必然的，那就是死亡。

死亡從何而來，人是天主的肖像，而天主是不死不滅的。

天主創造人要分享祂永遠的生命，而死亡是魔鬼妒忌的結果。

魔鬼本是「光明的天使」，卻因驕傲背離了天主。成為反對天主的標記。

原祖因魔鬼的詭計，因此走出了樂園，失落了生命與幸福。死亡才進入世界

 古代民族都相信死後有生命，在耶穌時代，撒杜塞人堅持死亡就是一切的結束，

可是大多數人民認同法利塞人的觀點，相信死人復活。

聖奧斯定說：「靈魂離開肉體，是肉體的死亡；靈魂離開天主，是精神的死亡。」

智慧書告訴我們：天主並未造死亡，也不樂意生靈滅亡。祂造了萬物，為叫它們生存；

世上的生物都有生命力，本身並没有致命的毒素，陰府在地上也没有權勢，因為正義是不死不滅的。

誰把人帶入死亡，就是魔鬼，就是邪惡力量，使人遠離天主。

人真正的死亡是拒絕愛的時候，遠離天主指示的「生命之路」。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

智　1:13-15; 2:23-24

 

天主並沒有創造死亡，

耶穌僅一句話就治好癱子的病，自然證明也能赦免罪過。

耶穌在法利塞人家中坐席時，有一罪婦因為信德，感動她愛慕救贖她的恩主。

席上帶著一瓶香液，口親耶穌的腳，以後抺上香液。

耶穌對婦人說：「妳的罪得赦免」。同席的人心中想道：「這人是誰？祂竟然赦免罪過！」

耶穌也曾對無助的癱子說：「起來，拿起你的床，行走罷！」

為此，猶太人越發想要殺害祂。這人說了褻瀆的話，自稱天主是自己的父，使自己與天主平等。

若望宗徒以這癱子的痊癒，表示這是新約的恩寵，遠超過舊約的恩寵。

從祂的滿盈中，我們都領受了恩寵，而且恩寵上加恩寵。

因為法律是藉梅瑟傳授的，恩寵和真理却是由耶穌基督而來的。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

 7:10-17

那時，貝特耳的司祭

 今天教會紀念聖伯多祿和聖保祿兩位宗徒，一位是教會首牧，一位是外邦的宗徒。

耶穌來到了凱撒勒雅境內就問門徒：「人們說人子是誰？」

有人說是洗者若翰；有人說是厄里亞；也有人說是耶肋米亞，或先知中的一位。

我們跟隨的耶穌是誰？唯有對祂有正確的認識，才有價值和意義。

那麼你們說我是誰？伯多祿回答：「祢是默西亞，永生天主之子」

耶穌回答說：「約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。」

我再給你說：你是伯多祿（磐石），在這磐石上我要建立我的教會。

耶路撒冷的信徒終於順從了天主的聖意，屈服於耶穌所立在世代表自己的伯多祿權下。

因此，耶穌的教會纔得成為普世萬民的公教會。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

宗 3:1-10

那時候，伯多祿和若望