今天是聖思嘉貞女紀念日，聖女於四八Ｏ年出生於意大利諾西亞，是聖本篤的胞妹。

她有一顆很會愛的靈魂，表現出來的靈性生命的美善。

見證被天主愛火所焚燒，擁有一顆純淨愛天主的靈魂！

她真正活出了奉獻生活的表樣。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

恭讀創世紀 3:1-8

 在上主天主所造的一切野獸中，

聖伯拉削主教殉道

聖安加略主教（865年）

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

 

希 13: 1-8

弟兄相愛之情應當常存。不可忘了款待旅客，曾有人因此於不知不覺中款待了天使。你們應懷念被囚禁的人，好像與他們同被囚禁；應懷念受虐待的人，好像你們也親身受了一樣。在各方面，婚姻應受尊重，床第應是無玷污的，因為淫亂和犯姦的人，天主必要裁判。待人接物不應愛錢；對現狀應知足，因為天主曾親自說過：「我決不離開你，也決不棄捨你。」所以我們可放心大膽地說：「有天主保護我，我不畏懼；人能對我怎樣？」你們應該記念那些曾給你們講過天主的道理，作過你們領袖的人，默想他們的生死，好效法他們的信德。耶穌基督昨天、今天、直到永遠，常是一樣。

 

詠 27  上主是我的光明，我的救援，我還畏懼何人。

 

＊＊＊ 福音 ＊＊＊ 

 谷 6: 14-29

那時候，耶穌的名聲傳揚開了，連黑落德王也聽到了祂的事。有人說：「洗者若翰死而復活了，所以才有那些奇能在祂身上運作。」另有人說：「祂是厄里亞。」還有人說：「祂是一位先知，像古先知中的一位。」黑落德聽了，卻說：「是我斬首的若翰復活了！」原來黑落德為了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的原故，曾派人逮捕了若翰，把他綁起來，關進監獄。因為黑落德娶了這個女人，而若翰曾對黑落德說過：「你不可佔有你兄弟的妻子。」於是王立即派侍衛，下令把若翰的頭送來。侍衛就去監獄斬了若翰的頭， 將他的頭放在盤子上，端給女孩，女孩給了她的母親。若翰的門徒聽說後，就領走他的屍體，把他葬在墳墓裏。

 

福音反省：

 

馬爾谷在此呈現出兩種截然不同的人格：一個是為顧情面而犧牲真理和濫殺無辜的黑落德和黑落狄雅，另一個是為捍衛真理而不顀情面與犧牲自我的若翰。黑落德明知若翰正義聖潔，也樂意聽他講道，最終卻礙於情面而違心殺人。情面是自己在別人眼中的尊嚴或正面形象，哪怕這形象並不符實，我們也會極力維護。所以情面下往往藏著虛偽，與真理背向而行。相反，秉持真理的人，如若翰，卻不會顧及情面而敢於直言不諱，甚至捨生取義。身為真理的耶穌同樣是為給真理作證而死（若18：37）。作為基督徒，我們也該從脫離情面的虛偽開始學習跟隨耶穌。

外邦婦人確實知道她是不配得到福氣和恩典。

她堅信主耶穌是唯一可以拯救她的小女兒的救主。她沒有懷疑主耶穌愛她、也愛她的小女兒。

她的信心告訴她： “但是狗在桌子底下，也吃孩子們的碎渣兒。”

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊   

恭讀創世紀 2:18-25

 上主天主說：

獻耶穌於聖殿    慶日

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

 

拉3:1-4

上主天主這樣說：我要派遣我的使者，在我前面預備道路。你們所尋求的主宰，必要忽然進入祂的殿內；你們所想望的盟約的使者，看！祂來了──萬軍的上主說。但是，祂來臨之日，有誰能支持得住？祂顯現時，有誰能站立得住？因為祂像煉金者用的爐火，又像漂布者用的滷汁。祂必要坐下，像個溶化和煉淨銀子的人，煉淨肋未的子孫，精煉他們像精煉金銀一樣，使他們能懷著虔誠，向上主奉獻祭品：那時，猶大和耶路撒冷所獻的祭品，必能悅樂上主，有如昔日和往年。

 

詠 24  誰是這位光榮的君王，祂就是上主。

 

＊＊＊ 讀經二 ＊＊＊

 

希2:14-18

孩子既然都有同樣的血肉，基督也就取了同樣的血肉，為能藉着死亡，毀滅那握有死亡的權勢者──魔鬼，並解救那些因死亡的恐佈，一生當奴隸的人。其實人都知道，祂沒有援助天使，而援助了亞巴郎的後裔。因此，祂應當在各方面相似弟兄們，好能在關於天主的事上，成為一個仁慈和忠信的大司祭，以補贖人民的罪惡。祂既然親自經過了試探，受了苦，也必能扶助那受試探的人。

 

＊＊＊ 福音 ＊＊＊ 

 

路 2: 22-32

按照梅瑟法律，到了取潔的日子，瑪利亞和若瑟便帶着嬰孩上耶路撒冷去獻給上主，正如上主的法律上所載：凡頭胎男孩應獻給天主。」他們也照上主法律的規定獻上祭品：一對斑鳩或兩隻鶵鴿。那時在耶路撒冷有個人，名叫西默盎。他正義虔誠，期待着以色列的安慰，而聖神也在他身上。他曾得到聖神啟示，知道自己去世之前，必會看見上主的基督。他受聖神的指引，來到聖殿，抱着嬰孩耶穌的父母正進來，要按法律的慣例為祂行禮。西默盎就雙手把嬰孩接過來，讚頌天主說：「主啊！現在可照祢的話，放祢的僕人安然去了！因為我已親眼看見祢的救援，就是祢在萬民前所準備的：為啟示異邦的光明，祢子民以色列的榮耀。」

 

 

福音反省：

 

舊約的先知常常對以色列子民說，仁愛和服從勝於祭獻，天主也不需要喝牛血、吃羊肉。所以，祭品只是人祭拜天主的象徵，無關乎大小多少。瑪利亞和若瑟獻上的祭品窮人才拿得出手的，但這看似微不足道的祭品所代表的，卻是他們兒子的生命，以及他們自己與耶穌之命運相關的一生。其實，奉獻不是拿自己有的給天主，彷彿天主是接收者，人是給予者；一切本都屬於天主，奉獻只是飲水思源，承認天主的恩賜，向天主表示感恩而已。至於耶穌，與其說是被獻於天主，毋寧說是天主獻給世界的禮物。祂父母的奉獻與西默盎的讚主曲，就是對這一事實的承認。

 

心裡潔淨的人，是有福的，因為他們要看見天主。

感由心生，最經典的一段對話：

蘇東坡問佛印禪師：「你看我現在禪坐的姿勢像什麼？佛印禪師說：「像一尊佛。」

佛印反問蘇東坡：「那你看我的坐姿像個甚麼？」蘇東坡回答：「你看起來像一堆牛糞！」

東坡回家後，很得意地向妹妹炫耀，說：「今天佔了佛印禪師的上風。」

 蘇小妹聽了，卻不以為然地說：

「哥哥！你今天輸得最慘！因為佛印禪師心中全是佛，所以看任何眾生皆是佛，

 而你心中盡是污穢不淨，把六根清淨的佛印禪師，看成牛糞，這不是輸得很慘嗎？」

聖熱羅尼莫·愛彌廉    (1537年)

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

恭讀創世紀 2:4-9,15-17

在上主天主創造天地時，

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

 

希 12:4-7、11-15

 

你們與罪惡爭鬥，還沒有抵抗到流血的地步。你們竟全忘了天主勸你們，好像勸子女的話說：「我兒，不要輕視上主的懲戒，也不要厭惡他的譴責，因為上主懲戒他所愛的，鞭打他所接管的每個兒子。」為接受懲戒，你們應該堅忍，因為天主對待你們，就如對待子女；那有兒子，做父親的不懲戒他呢？固然各種懲戒，在當時似乎不是樂事，而是苦事；可是，以後卻給那些這樣受訓練的人，結出義德的和平果實。為此，你們應該伸直痿弱的手和麻木的膝；你們的腳應履行正直的路，叫瘸子不要偏離正道，反叫他能得痊癒。你們應設法與眾人和平相處，盡力追求聖德；若無聖德，誰也見不到主；又應該謹慎，免得有人疏忽天主的恩寵，免得有苦根子長出來，而累及你們，使許多人因此蒙受玷污。

 

詠 22  我的靈魂，請向上主讚頌，我的五內，請向主名讚頌。

 

＊＊＊ 福音 ＊＊＊ 

 

谷 6: 1-6

那時候，耶穌離開那地方，回到自己的家鄉，祂的門徒們跟隨著祂。安息日到了，耶穌開始在會堂教導人。眾人聽了都很驚訝，說：「祂從哪裡得來這一切？所賜給他的是怎樣的智慧？何等奇能藉他的手行了這樣的奇能跡？這人不就是那個木匠嗎？祂不是瑪利亞的兒子，雅各伯、若瑟、猶達、西滿的兄弟嗎？祂的姊妹不是也在我們這裏嗎？」他們便對他很反感。耶穌對他們說：「先知除了在自己的本鄉、本族、和本家外，沒有不受尊敬的。」祂不能在那裏行什麼奇跡，祇為幾個病人覆手，治好了他們。祂因他們不信而詑異，耶穌繼續從一個村子莊走到另一個村莊教導人。

 

福音反省：

 

為什麼耶穌的家鄉人不信耶穌呢？從人性上講，這似乎是於嫉妒、輕視等複雜的心理。耶穌本是他們所熟悉的木匠的兒子，卻有超凡的智慧和大能。也許他們覺得這太離譜、太不應該，所以反感。除了這個人性的缺陷外，納匝肋人也是因其靈性的缺陷而拒絕耶穌；他們沒有給天主留下自由和帶來驚奇的空間，而只把天主及其作為局限在他們自己有限的認識和標準裡。當天主的顯現方式不符合他們的標準與期待時，他們便會反感和拒絕。然而，天主是超越的，只有當我們不再用自己的小心思給天主設限、矮化和約束祂的愛與慷慨時，我們才能認出天主的真面貌。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

 

依 58: 7-10

上主這樣說：我所要求的禁食，豈不是要人將食糧分給飢餓的人，將無地容身的貧窮人領到自己的屋裏，見到赤身露體的人給他衣穿，不要避開你的骨肉嗎？若這樣，你的光明將要射出，有如黎明，你的傷口將會迅速地復原；你的救援要走在你前面，上主的光榮要作你的後盾。那時，你如呼喊，上主必要俯允；你若哀求，祂必答說：「我在這裏！」你若由你中間消除欺壓、指手畫腳的行為和虛偽的言談，你若把你的食糧施捨給飢餓的人，滿足貧窮者的心靈；那麼，你的光明要在黑暗中升起，你的幽暗將如中午。

 

詠 23  凡敬畏上主的人，真是有福。

 

＊＊＊ 讀經二 ＊＊＊

 

格前2: 1-5

弟兄姊妹們，從前我到你們那裏宣講天主的奧秘時，並沒有用高深的言論或智慧。因為在你們中間時，我已決定自己什麼也不要考慮，只要懂得耶穌基督和祂被釘十字架的事。在你們面前，我軟弱又恐懼，渾身顫抖，而且我的言語和宣講，沒有用動聽和智慧的言論，而是憑天主的力量。

 

＊＊＊ 福音 ＊＊＊

 

瑪 5: 13-16

那時候，耶穌對門徒們說：「你們是地上的鹽，鹽若失了味，還怎能使它再鹹呢？它不再有任何用處，只好被丟到外面，任人踐踏。你們是世界的光，建在山上的城，是無法隱藏的。人點亮了燈，不會放在斗底下，而是放在燈台上，照亮屋中所有的人。同樣，你們的光也必須在人前照耀，讓人們看見你們的善行，而歌頌你們的在天之父。」

 

福音反省：

做「地上的鹽、世界的光」，就是在腐壞、黑暗的世界裡保有福音的滋味和光芒，即成為福傳者。那該怎麼做？耶穌只給出一個方法：善行。依撒意亞先知說，善行是在黑暗世界中升起的光明。光的作用是可以讓人可看到事務的形象。藉著善行之光，人們能看到天父的面孔，從而會讚頌祂。在依撒意亞看來，這才是真正讚頌天主的方式；假如沒有善行，禁食、祭獻等行為不過是虛偽的形式主義。當然，福傳也不只靠生活的見證，還需要宣講。但保祿指出，我們當宣講的，是最高的善行─十字架上的愛。所以，做光，就是讓人藉我們的善行看到基督的愛和天父的面孔。

聖若望．鮑思高司鐸（1888年）

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

 

希 11:32-40

 

梅瑟也說：「我很是恐慌戰慄。」然而你們卻接近了熙雍山和永生天主的城，天上的耶路撒冷，接近了千萬天使的盛會，和那些已被登錄在天上的首生者的集會，接近了審判眾人的天主，接近了已獲得成全的義人的靈魂，接近了新約的中保耶穌，以及他所灑的血：這血比亞伯爾的血說話說得更好。你們要謹慎，不要拒絕說話的那位！如果從前那些拒絕聽他在地上宣佈啟示的人，不能逃脫懲罰，何況我們這些背棄由天上說話的那位呢？從前他的聲音動搖了下地，如今他卻應許說：「還有一次，我不但動搖下地，而且也動搖上天。」這「還有一次」一句，是指明那些被動搖的事物，因為是受造的，必起變化，好叫那些不可動搖的事物得以常存。為此，我們既然是蒙受一個不可動搖的國度，就應該感恩，藉此懷着虔誠和敬畏之情，事奉天主，叫他喜悅，因為我們的天主實是吞滅的烈火。

 

詠 22  我的天主，我的天主，祢為何捨棄了我？

 

＊＊＊ 福音 ＊＊＊ 

 

谷 5:21-43

那時候，耶穌接受會堂長雅依洛，前去治好他女兒的病。耶穌就跟他一起去了，並且有一大群人跟着，簇擁着祂前行。有一婦人，患十二年血漏病。情況愈來愈嚴重。她想前至摸耶穌的衣服。因為她想：「祇要我摸摸祂的衣服，我就會痊癒。」耶穌就在人群中轉過身來，說：「誰摸了我的衣服？」那婦人便上前跪在耶穌腳前講述實情。耶穌就對她說：「女兒，你的信德救了你，平安回去罷！你的病痊癒了！」他還說話的時候，有人通知會堂長他女兒死了，耶穌對會堂長說：「不要怕，祇管信。」耶穌只帶了伯多祿、雅各伯和雅各伯的弟弟若望一同前去。祂進去對他們說：「為什麼這樣混亂和痛哭？這孩子沒有死，而是睡着了！」他們都嘲笑他。耶穌只帶著孩子的父母耒跟祂在一起的人，進了孩子所在的地方。祂拉著女孩的手，對她說：「塔里塔，古木！」意思是：「小女孩，起來！」那個女孩立刻起來，開始行走。那時她已十二歲了。他們非常驚訝。但耶穌嚴厲叮囑他們，不要讓任何人知道這事；又吩咐他們給她些吃的。

 

 

福音反省：

為什麼耶穌感到有股力量從祂身上出去呢？那是什麼樣的力量？不只是治癒的力量，更是祂存在的力量──祂的存在本身就是一種向外施展的力量。若望說：「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子。」(若3：16） 耶穌就是天父向世人展現出的愛的力量本身。愛是無法自控的，是外展的，是朝向被愛者的離心之力；愛是憐憫、是慈悲，是治癒，是渴望被愛者幸福快樂，甚至永生的意願。如果這愛就是生命的創造者，那麼，它便強於致死的疾病和死亡本身，可使人獲得治癒和復活。面對如此傾其所有為愛我們而來的生命之主，我們豈不該信賴祂愛的力量嗎？

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

 

希 13: 15-17

我們應藉着耶穌，時常給天主奉獻讚頌的祭獻，就是獻上我們嘴唇的佳果，頌揚他的聖名。至於慈善和施捨，也不可忘記，因為這樣的祭獻是天主所喜悅的。你們應信服並聽從你們的領袖，因為他們為了你們的靈魂，常醒寤不寐，好像要代你們交賬的人；你們要使他們喜歡盡此職分，而不哀怨，因為他們若有哀怨，為你們決無好處。

 

 

詠 23  上主是我的牧者，我實在一無所缺。

 

＊＊＊ 福音 ＊＊＊

 

谷 6: 30-34

 

那時候，宗徒們聚集到耶穌身旁，向祂報告他們所作和所教的一切。耶穌對他們說：「你們去，獨自到荒野的地方，休息一會兒吧！」因為來來往往的人很多，使他們連吃飯的時間也沒有。於是他們就坐船離開，獨自到了荒野的地方。但是，好多人看見他們離去，有些人知道他們要去的地方，人們就從各城一起徒步趕往那裏，甚至在他們之前就到了。耶穌一下船，看見這一大群人，就很憐憫他們，因為他們好像是沒有牧人的羊群，祂便開始教導他們許多事。

 

福音反省：

馬爾谷用短短幾行字就為我們展示出耶穌無比的牧靈愛德。首先，祂像慈父一樣關心服務歸來的門徒，讓他們去清靜的地方休息和用餐。但事與願違，人們還是追到他們去的地方。這時，關心門徒的耶穌轉而開始憐憫群眾，因為他們像沒有牧人的羊。這一方面說明耶穌懷有一顆敏銳的關心別人的惻隱和慈悲之心，另一方面顯示出他為服務人而廢寢忘食的無私─為愛所驅策的生命狀態。這樣的愛，就是保祿所經驗到的內在的催迫（格後5：14）。幾時我們能如保祿一樣經驗到基督的愛，幾時我們就可理解為何耶穌把愛稱作「命令」。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

 

希 11:32-40

 

我還要說什麼呢？我的確沒有足夠的時間再論述基德紅、巴辣克、三松、依弗大、達味和撒慕爾以及眾先知的事：他們藉着信德征服列國，執行正義，得到恩許，堵住獅子的口，熄滅烈火的威力，逃脫利劍，轉弱為強，成為戰爭中的英雄，擊潰外國的軍隊。有些女人得了她們的死者復活，有些人受了酷刑拷打，不願接受釋放，為獲得更好的復活；另有些人遭受了凌辱和鞭打，甚至鎖押和監禁，另有些人遭受了凌辱和鞭打，甚至鎖押和監禁，被石頭砸死，被鋸死，被拷問，被利劍殺死，披着綿羊或山羊皮到處流浪，受貧乏，受磨難，受虐待。世界原配不上他們，他們遂在曠野、山嶺、山洞和地穴中漂流無定，這一切人雖然因着信德獲得了褒揚，但是沒有獲得所恩許的，因為天主為我們早已預備了一種更好的事，

以致若沒有我們，他們決得不到成全。

 

詠 85 上主，祢對敬畏祢的人保的恩澤，是何等豐盛!

 

＊＊＊ 福音 ＊＊＊ 

 

谷 5:1-20

那時候，耶穌和門徒進入革辣撒人的地區。耶穌剛下船，立刻有一個附邪魔的人，從墳墓裏出來，原來這個人住在墳墓裏，沒有人能綁住他，沒有人能制伏他。他從遠處望見了耶穌，就跑過來俯伏在耶穌前，大聲喊說：「耶穌，高至天主之子，我與祢有什麼相干？我因天主，乞求祢不要折磨我！」耶穌便問他：「你名叫什麼？」他說：「我叫『軍旅』，因為我們數目眾多。」那時，正有一大群豬在山坡上放養，那些邪魔便乞求耶穌讓他們附在豬群身上!耶穌准許他們進入那豬群裡。那群豬便朝著山崖掉進海裏淹死了。放豬的人就逃走了，在城裏和鄉下傳開這事。耶穌上船的時候，那個曾附魔的人懇求祂，要同祂一起去。耶穌沒有准許他，但對他說：你回家，到你的鄉親那裡，向他們傳報上主為你做了何等大事，祂怎樣憐憫了你。於是，那人就走了。他在整個十城區講述耶穌為他做了何等大事，眾人都大為驚訝。

 

 

福音反省：

今日福音涉及到一個接納與拒絕的問題。附魔人離關社群到墳墓居住，是拒絕同類，接納魔鬼的表現。耶穌則拒絕了魔鬼的請求，將其驅逐出去，使附魔人恢復正常，有了可重新被社群接納的可能。革辣撒人卻反過來拒絕了耶穌。拒絕耶穌，意味著拒絕福音。可是耶穌卻没有因為被拒絕而拒絕把福音帶給那些拒絕祂的人。所以祂讓曾附魔的人回到家鄉，傳遞天主為他做的大事。表面上，耶穌拒絕了曾附魔的人跟隨祂，實際上，卻是為讓這位革辣撒人代耶穌去向其同鄉人傳揚福音。而這正是跟隨耶穌的目的。讓我們學習分辦神類，找出接納耶穌、拒絕魔鬼的方式。