「若翰，我己斬首了！那麼，這人是誰呢?」
指的是當時在各地行大奇跡，傳揚天國福音的耶穌。當黑落德聽到
民間盛傳「若翰從死裡復活了」、「厄里亞顯現」時，暴露了心裡的
驚恐與疑惑，便想法看看祂是誰? 比拉多因耶穌是加里肋亞人，
屬黑落德統治，就把祂轉送到黑落德那裏。黑落德不勝欣喜，
原來他早就極想見見耶穌，指望祂顯個奇蹟。(路23:8)
[黑落德想看耶穌的心願,在耶穌受難那天達到了]
在面對耶穌時，所感受到的權力威脅與神權的震感。
黑落德的王權是羅馬帝國賦予的；而耶穌所展現的，
則超越塵世「天國」權威與神聖的力量。黑落德擁有掌管生死、
監禁他人的人世權力，但耶穌卻擁有治癒人身心、赦免罪過
甚至戰勝死亡的權能真正的力量，相形見絀顯得渺小與虛妄。
今天福音中，黑落德·安提袙，是當時加里肋亞和培勒雅地區的分封候。
賢士來朝時提到的黑落德，是他的父親，狡猾殘暴多疑。
而這個黑落德·安提帕昏庸、無能、暴虐 。 最後，
耶穌也如同若翰一樣殉道了，使「殉道者的血成為
教會的種子」無數基督徒前仆後繼為真理作證。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
訓1:2-11
一切都是空的，
聖比約神父，出生於義大利南部的一個小鎮。
十五歲即進入修會，取會名為「比約」，1910年晉鐸。
1918年，出現了與耶穌基督受難相同的五處聖傷痕（
兩隻手掌、雙腳上、與肋膀的釘痕）這個五傷印記長達50年之久，
是教會歷史上第一位帶有五傷的司鐸。這些印記一直存在到他去世。
在他去世後，五傷印記完全消失，連疤痕也没有。
當時許多權威醫生對他傷口進行了數十年的研究，傷口不發炎、不化膿且帶有花香，
科學與超自然的共存平衡，至今仍是科學上的謎團。科學幫助我們理解物質世界的規律，
而超自然現像，則讓我們宇宙與生命保持敬畏與謙卑。
梵蒂岡電臺訪問與聖人同為方濟會會士的神父，（比約神父研究）雜誌負責人的報導。
比約神父對他身上的耶穌五傷印記懷有的兩種看法：
比約神父認為自己是個大罪人，面對天主賞賜的這個恩典，感到羞愧。
但在這同時，他又感到這是天主臨在的記號，他心存敬意。
顯著的超自然奇蹟與密契經驗，像徵他靈性上深刻參與了基督的受難與救贖。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
箴30:5-9
天主的話
耶穌在各城各村傳道時，與耶穌同道的除了十二個門徒以外，
有幾個獨特、熱心的婦女，且都勇敢地一路直跟隨耶穌到十字架下。
福音書中記載，有幾位忠心跟隨並服事耶穌的婦女，在耶穌傳道、
受難及復活的過程中，直到祂生命中最後一刻，甚至幾乎所有宗徒都拋棄了祂。
「有許多婦女在那裡從遠處觀望，她們從加里肋亞就跟隨了耶穌為陪伴祂。」（瑪27:55）
當耶穌被釘十字架時，男士們因恐懼而離去躲藏，
幾個婦女展現了極大的勇氣，選擇勇敢地留在十字架旁。
是愛迫使她們在那時刻堅強的，與苦難相容的愛仍與耶穌在一起。
人人都以為基督的故事已經結束時，她們不顧別人的眼光，
雖在苦難中仍充滿希望。瑪利亞瑪達肋納一大早仍然去墳墓的唯一理由。
主耶穌基督昔日在猶太時代的婦人毫無地位可言，耶穌卻給予她們神國的平等權利。
一些婦女成為主的門徒，跟從祂﹑服侍祂。主復活時首先向婦女顯現，
成為主的見證人。在巴勒斯坦人的思想中，是應當拒絕相信婦人言，
在猶太的律法，女人是不容許有合法的見證地位。
但主卻在一個極父權的社會，特意的給予女性尊嚴和平等機會。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
格前15:12-20
既然我們
「聽了天主的話而實行的，才是我的母親和我的兄弟。」
遵行天主旨意，超越了單純的血緣關係，
成為天主家人的條件是： 建立在共同的信仰與基督的愛
之上，超越世俗物質層面的深層生命。
在群體中尋求主內的情誼，將所有信從並實行主道的人納入
天主的大家庭中。即建立一個透過超性牽絆團結起來的家庭
—— 聖教會。像一家人一樣的彼此相愛與互相服事。
耶穌基督是身體的頭，每一位信徒都是這個身體的肢體，
唯一的主「阿爸，天父。」彼此之間互為「兄弟姊妹」，
的家庭關係。肢體之間休戚與共，「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；
若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同受光榮。」每位信徒都從聖神領受了
不同的恩賜；在基督裡，無論種族﹑階級﹑性別，眾人都是平等的，
各盡其職。互相激發愛心，勉勵行善；在愛裡互相提携﹑
規勸﹑幫助彼此的生命更肖似基督。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
箴21:1-6,10-13
君王的心
「基督復活是信仰的根基」
死亡，它定義了生命的有限與真實，
歷史中没有人能從死裡復生，只有主耶穌基督。
因為主耶穌活著，我們不會面對絕望。
祂的復活給予我們盼望與新的眼光。
假如基督没有復活，那麼我們的宣講必全然瓦解。
再者，無復活的希望，宗徒為何要冒死，作無謂的犧牲。
從死裡復活的大能，這能力何等浩大，把我們從罪惡裡釋放。'
舊人已經和祂同釘在十字架，脫離了罪的權勢和奴役。
現在的我，已不再是舊我，乃是基督在我內生活著。
靠著基督，我們勝過生命的軟弱。都與基督一同埋葬。
耶穌的復活，證明了祂的身份，證明祂是神的兒子；
證明魔鬼已被打敗，撒旦的能力崩潰了，魔鬼的國度失勢了。
經上說：「死被得勝吞滅」肉身的死亡對基督徒而言不再是終點，
而是進入永恆生命的開始，是出死入生的朌望與永遠的勝利。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
格前15:1-11
弟兄們，
圖：聖瑪竇蒙召
聖瑪竇(肋未)阿耳斐的兒子，加里肋亞人。
從事猶太人鄙視的稅吏為職業，專代為被羅馬人佔領地區收稅捐。
且常常欺壓自己的同胞，因此遭到猶太人厭惡視為罪人，不屑與他們為伍。
葛法翁任職時，為耶穌親自所召叫，成為十二宗徒之一。
耶穌來到海邊，看見阿耳斐的兒子肋未坐在稅關上，
便向他說：「你跟隨我吧！」肋未就起來跟隨了耶穌。
保祿在致羅馬人書中說：「因為人人都犯了罪，失掉了天主的光榮，
所以眾人都因天主白白施給的恩寵，在耶穌基督內蒙救贖，成為義人。」
瑪竇毅然決然地選擇跟隨耶穌，這正應驗了耶穌在遭到法利塞人的質疑時，講出的至理名言：
「健康的人不需要醫生，有病的人才需要.....我來不是召義人，而是來召喚罪人。」
在義大利畫家卡拉瓦喬畫中，描繪的瑪竇帶著不信任的目光：他緊握金錢斜視，
一隻眼睛看向天主，另一隻眼睛看向錢幣，愁眉不展。
他的另一側卻是耶穌慈悲的目光，極其慈愛。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
弗4:1-7,11-13
我，在主內的囚徒
聖保祿宗徒說：各種神恩皆出於一源 —— 聖神！
說明，信友所領受的先知、治病、分辨神類、教導等能力，
並不是為了讓人互相比較爭高低，因為這些恩賜的「主權者」
是同一個聖神。德能雖有許多，但大能者卻同是一個，就是那在眾人內
運行萬事的天主。聖神顯現在每人身上，其最終的目的是為了建樹教會、
服務他人並彰顯天主的光榮。如果没有愛，這一切都毫無價值。
保祿又對格林多教會說：你們該熱切追求那更大的恩賜，
我現在把一條更高超的道路指給們。先知講道能深入影響人心，
如果没有愛運行其上，卻是壞的，只是會響的鑼，會響的鈸，
使得這恩賜没有意義，所以要切求影響更大，造就更大的恩賜；
就是最高超的道路，最奇妙的方法，也就是有『愛』。
它能讓一切有價值、有意義，也是一切神恩的基礎。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
格前12:31-13:13
其實，
「生活度日只應合乎基督的福音」
聖保祿自蒙召為宗徒以後，獻身宣傳福音，早將生死置諸度外，
只要基督能在他身上受頌揚，為他生不足戀，死不足畏，
因為『死亡』為他『乃是利益』即是說死亡可使他早日脫離
這塵世與主同在，永不分離。但為了信友們的利益，他卻願在世多留一些時日。
天主的仁慈和高超，有如高天超越大地，我們的思想，
受限於當下和自身利益；我們的途徑難窥天主的眼光看顧永恆與全局。
耶穌僱工的比喻，罪人應離棄自己的惡行，拋棄自已的思想，歸依上主，
得到上主的憐憫，『無論何時』回應祂的呼喚，都能領受「『同樣的工資』，
祂的救恩。」因為祂樂於寬恕。直接打破了人們習為常的對等公平。
人看理所當然的「付出與回報」；天主看「需要與眷顧」。
天主的「正義」不算術，而是充滿憐憫的慷慨，祂樂意恩賜所有人的需要飽足。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
依 55:6-9
趁上主
今天是「痛苦聖母」紀念日，紀念聖母瑪利亞分擔耶穌苦難，
在十字架下哀慟的節日。尊稱聖母為精神上的殉道者。
強調她完美地參與了基督的救贖工程。在靈魂內完成了最徹底的奉獻犧牲。
傳統中，默想的聖母七苦：1.西默盎的預言 逃往埃及 3. 在耶路撒冷聖殿我散三日
4.苦路相遇 5.親睹耶穌被釘死亡 6.懷抱十字架卸下的耶穌屍體 7.葬耶穌。
耶穌的母親瑪利亞，將聖嬰耶穌奉獻於聖殿時，義人西默盎祝福了他們，
並向瑪利亞說：「看，這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復起，
並成為反對的記號 —— 至於妳，要有一把利劍刺透妳的心靈。」
預言指向瑪利亞與耶穌的救世苦難緊密相連，特別是當她親眼見到耶穌，
被釘死在十字架上時所經歷的椎心之痛。這把「利劍」像徵聖母瑪利亞
作為救主的母親，一生要承受的巨大精神痛苦與悲傷。儘管極度痛苦，
聖母依然無比堅韌「堅強站立」在十字架旁，展現對天主的絕對服從。
1814年教宗庇護七世，將此敬禮推廣為正式慶日至全教會。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
格前12:12-14,27-31a
肢體器官雖多，
天主無差別待遇，極其慷慨與慈悲，將聖言撒在每個信眾的心田。
從不放棄任何一個人，祂的愛與真理，對每個人都是完全開放的。
無論是路旁、石頭地、荊棘地還是好地，每個人都有機會領受天主的恩寵。
天主聖言的種子，是否能發芽、茁壯結出果實，取決於我們人的
自由意志，心靈土壤的渴望與維護程度。
聖言降生成人，將祂自己和永遠的生命分賜到我們心中，
種子就是天主賜給了我們基督祂自己。祂既然没有憐惜自己的兒子，
反而為我們眾人把祂交出，豈不也把一切與祂一同賜給我們嗎？
為救靈魂，我們每天當於「內心的土地」做翻土、播種、驅蟲、
灌溉似地勤讀聖言、實踐聖言，將天主撒在我們心內的種子，
化為生命養分的靈修過程，讓內心這塊土地變得肥沃、
強大且充滿生機。不讓魔鬼混淆視聽輕易的迷惑，易而乘虛而入。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
格前15:35-37,42-49
有人問我：
相傳320年，君士坦丁大帝的母親聖海倫皇后，在耶路撒冷尋獲耶穌受難的十字架。
335年，君士坦丁大帝在耶路撒冷耶穌聖墓旁興建的復活大殿落成祝聖，
高舉十字聖架公開展示，供信眾仰瞻敬拜。直至第七世紀，波斯人入侵，奪走十字聖架。
628年，黑拉克留皇帝由波斯人手中奪回，迎回耶路撒冷。
這天，有隆重敬禮十字架髑的傳統，後世因此漸漸形成「光榮十字架」節。
十字架在古羅馬時期是用來處決罪犯的殘酷刑具。
從宗徒時代開始，十字架的意義，成為耶穌基督為人類祭獻犧牲的象徵，
祂在十字架上受舉揚，被瞻仰，也因著十字架光榮復活。
彰顯祂是真天主﹑真人。同時也標示著基督徒的整個信仰。
在第二世紀末期的基督徒群體，在教堂放置十字架，
信友佩戴十字架將其轉化及祝福的記號。
現今，十字架標誌廣泛應用於全球醫療，人道救援組織。
她代表著中立與保護。在戰火中，戴有此標誌的療人員﹑車輛﹑醫院都不應受到攻擊。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
戶21:4-9·
他們從曷爾山起程，
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