上主的葡萄園，位於肥沃的山岡上；祂為葡萄園選擇肥沃的土地﹑

清除石頭﹑建造酒池，給予無微不至的愛。葡萄園卻結了野葡萄，

象徵以色列民辜負了天主的慈愛。

葡萄園的主人，多次差派僕人（先知）去收成果子，卻被殺害，

最後甚至差派自己的兒子（耶穌基督），也被惡佃戶

（惡佃戶：當時拒絕天主的宗教領袖與不忠的以色列民）

殺害。最後，園主（天父）將收回葡萄園，轉交給能按時結果子的人（外邦人）。

 

以色列就是上主萬軍統帥的葡萄園；猶大人民就是祂細心栽培的葡萄樹，

祂盼望他們實行正義行為正直。但以色列民猶如葡萄園辜負上主的照料，

結出酸澀的果子，墮落敗壞背叛上主。

這塊「被棄的石頭」，被殺害釘死在十架上，天主使祂復活，

成為救恩與教會建造的柱石。至於們，卻是特選的種族，王家的司祭，聖潔的國民，

屬於主的民族，為叫你們宣揚那由黑暗中召叫你們，進入祂奇妙之光者的榮耀。

被列國世人輕視，遭棄絕的以色列民族，卻天主計劃佔有重要的地位。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

 依5:1-7

我要為

聖教會今天慶祝侍立在天主寶座前的三位，聖彌額爾﹑

聖加俾額爾及聖辣法耳總領天使慶日。

聖彌額爾 意指（誰能相似天主），總領天使之首，天軍的統帥，

戰勝地獄勢力的天上領軍者，保護天主的子民與教會。

 

聖加俾額爾 意指（天主的力量）﹑（天主是強者）。喜訊的傳遞者，

聖母瑪利亞傳報耶穌降生的「聖母領報」的佳播天使。

亦是向匝加利亞顯現，宣告若翰洗者誕生的傳報天使。是傳媒工作者的主保。

 

聖辣法耳 意指（天主的醫治），侍立在天主臺前的十位總領天使之一，

治癒與陪伴的使者。《多俾亞傳》中，受天主差遣喬裝成一個叫阿匝黎雅的青年，

幫助多俾亞經歷了許多艱難。人們也相信他就是那位在羊門水池攪動池水，

使病人獲得痊癒的天使。是盲人﹑醫生﹑護士與旅人的主保。雅各伯在夢中，

看到一個梯子，連接地上與天上，天主的天使在梯子上，上去下來。

這梯子指的是人子；耶穌是天人之間的中保，

天使在我們和天主之間，忙碌的工作，幫助我們與祂契合獲享救恩。

 

 

 ＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

達7:9-10,13-14

   我凝視著，

 因奉耶穌之名，人們從邪惡的勢力下獲得了解救。

倚靠耶穌基督在十字架上，戰勝死亡與罪過所贏得的至高權柄。

耶穌告訴我們，真正使人偉大的不是地位、權勢、和驅魔的神力，

而是名字鎸刻在天上，做天父的子女。

 

誰若以所有領受的恩寵自誇，驕傲使人盲目，就遠離了天主。

之所以歡欣喜樂，不在於我們所擁有、掌控的事物，而在於我們是祂子女的奇妙。

謙遜卻開啟我們的眼目，看到天主的恩寵。耶穌說我告訢你們：

很多先知和君王渴望看到你們所看到的；卻没有看見，想聽你們所聽的，卻没有聽到。

基督徒以單純的心，藉著耶穌獲得智慧的來源，才能認識父，因為一切天主的啟示，

都在耶穌的生活言行中。在感謝天父的同時，耶穌指出門徒是最有福的人，

因為他們得到舊約中，義人所渴望聽見和看見的，看默西亞時代的來臨。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

約42:1-3,5-6,12-17 

這是約伯

 故事中，約伯的三位朋友，根深蒂固的「善有善報，惡有惡報」觀念。

他們的邏輯：「你這麼慘，一定是因為你做錯了什麼（惡有惡報）。

現代觀念（受害者有罪論）」。一個這麼善良﹑喜歡幫助人的人，

全天下最慘的災難卻落在他頭上。這說明現實物質世界運作的邏輯，

並不是「善惡因果的現世報」。好人會遭雷劈，壞人也可能長命百歲。

 

約伯另一位朋友的見解：苦難不一定是「懲罰」的粗暴因果論。

往往是天主的「管教﹑警醒與磨練」，哲人孟子所說的「天將降大任

於斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨。」

約伯原非以色列人，而是東方的一位賢者，最初富甲一方，

兒孫滿堂，刹那家破人亡，而且由頭至腳長滿了毒瘡：

人世間再没有比這更不幸更悲慘的了。但賢者約伯雖在極度的苦難中，

仍一心寄望於公義仁慈的天主。最後天主又恢復了他昔日的幸福，

且加倍地賞報了他。最後，天主在旋風中現身說法，要人謙虛為懷，

絕不妄作聰明，且要絕對承認天主的全能，和祂無窮的上智。

本著信德，安心把自己全委托於天主公義的照顧。

 

 ＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

約1:6-22

有一天，

 「當人子在自己的光榮中與祂的眾天使，一同降來時…..」

他們是藉著祂並為了祂而受造。他們更祂的，

因為祂使他們成為祂救恩計畫的使者：

「他們都是奉職的神，被派遣給那些要承救恩的人服務。」（天主教教理）

他們是天主所創造的，因此他們都是純粹精神體，不死不滅的創造物。

 

天使是天主的使者，執行天主委派的工作：「在那敬畏上主的四周，

有上主的天使紮營護守。」、「祂必為你委派自己的天使，

在你行走的每條路上保護你。」護守天使始終臨在

人與上天的每個事件中。上主將這種臨在賜予眾人，

人人都有一位陪伴自己的護守天使，如同天主派駐我身邊的大使。

 

方濟各教宗說：「天使在我們身邊，是為了規勸我們，保護我們，就像一位朋友一樣。

這位朋友我們看不見，卻感受得到，這位朋友終有一天，

『將與我們在天上一起享受永久的福樂』」。

我們當要聆聽他、尊重他。聆聽這位常駐我們身邊的

天主使者的聲音，從而得到他的幫助，引導我們成為善。

 

 ＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

約 38:1,12-21;40:3-5

雅威從旋風中

 「誰若在基督內，他就是一個新受造物，舊的已成過去，看！都成了新的。」

保祿之所以到了這種「忘我」的境界，是因為基督對人類的愛操縱他，

支配著他，甚至催迫著他，不得不如此而行。保祿在歸化以前，

是以猶太人的成見衡量基督，不當祂為默西亞，因而竭力窘迫教會。

 

但自歸化以後，則以信德的眼光認祂為天主子，救世主。

萬民所期待的默西亞。即是說天主把眾人的罪過，

都歸在無罪的基督身上。使祂承擔了全人類的罪惡。

藉祂替人贖罪，好賜給人分享祂天主性的正義，得以成義。

 

憑著信德，藉著耶穌寶血救贖的功勞，人纔能成義而得救；

所以外邦人所誇耀的智慧，猶太人所驕傲的割禮和法律，

為得救與成義都無濟於事。人得救並不憑人自己的作為，

也不憑人依頼自己守什麼法律，，也不憑人的知識學問，

只憑人虛心受教，全心依頼天主。

主，『我去』，我願走向『祢』。

 

 

 ＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

則 18:25-28

你們或說:

今天教會慶祝傳教主保聖女小德蘭的瞻禮日，

1873年，聖小德蘭出生於法國亞冷松。十五歲即進入里修

加爾默羅隠修會修道。疲病煎熬的修會生活，琢磨出獨到的

「神嬰小道」，為同感平凡的人們，探尋出一條接近天主的捷徑。

生前殷切為中國傳教士祈禱，期望中華地區天主的愛像玫瑰花雨

遍撒中華滿地，福音的果實根植在每個人心中。

聖女最喜歡像小孩一樣擁有一顆天主子女的赤子之心，

完全順服天主，在平凡的事物中修德，以純然的心在天主內生活。

 

福音邀請我們，接受自己的弱小和默默無聞，並學習從弱小者

和不被重視的人身上認出天主的工作。

聖女天真淳樸、謙遜，時時為救靈祈禱。聖女在自傳中寫道：「在她靈魂黑暗時，

耶穌變成軟弱渺小的嬰孩；祂的渺小，使我成為堅強。祂把自己的武器送給我，

使我強大起來，成了一個『巨人』」。

一個隠院渺小的修女，竟然比肩與高山仰止的方濟各·沙勿略

並列為傳教主保，得力於她的「像小孩子一樣」的「神嬰小道」，

以孺子之心信賴天主，全然交托，在毫無保留的愛和被愛中展現生命。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

約19:21-27

我的朋友，

聖教會今天紀念的是一對極古老的殉道聖人 —— 聖葛斯默及聖達彌盎。

他們是阿拉伯籍的雙胞胎兄弟。一直以來都在小亞細亞的西里西亞伊斯肯德倫灣的

海港行醫。懸壼濟世，一面治病救人，一面勸化世人歸向信仰，實踐基督的愛德精神，

使許多人靈魂肉身皆獲治癒，信主而受洗醫好感化無數的人。

他們的榜樣，被立為醫生﹑外科醫生及藥劑師的主保聖人。

二聖極受崇敬，聖名列入了彌撒常典感恩經第一式的禱文。

 

大約在公元300年間的教難期間，他們的信仰及為醫的聲望，

被控謠言惑眾，傳播異端，遭到了奇里基亞（今土耳其庫羅瓦地區）

總督利西亞斯的逮捕。經歷多種酷刑仍忠貞不屈，他們被釘在十字架上﹑

被火燒﹑被掉入海裡﹑被投石﹑卻奇蹟毫無損傷，最終被斬首殉道。

在祺利古城的考古遺址，兩位殉道烈士的墳墓與紀念聖堂建立後，

當地的朝聖與敬禮逐漸傳播至羅馬，並普及到全球天主教會。

他們的三弟弟，也一同殉道。聖長眠在敘利城的居魯士。

 

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

訓11:9-12:8

年輕人，

 聖熱羅尼莫說：「如果你不認識聖經，就不認識耶穌基督。」

教會今天紀念聖熱羅尼莫，聖人出生於義大利巴諾尼亞和

多馬西亞邊的史東城。是古代西方教會的著名聖經學者、

神學家，被封為拉丁教會四大聖師之一。

 

受託於教宗達瑪穌一世，將希伯來文的舊約聖經，

和希臘文翻譯成拉丁文聖經的翻譯與註釋，作為天主教會長期通行的

標準聖經版本。在此基礎上，後來出現不同語言的聖經翻譯。

熱羅尼莫到安提約基雅城，有一天睡夢中到了耶穌的審判台前，

耶穌問他：「你是誰？」熱羅尼莫回答說：「我是基督徒」，

耶穌斥責他說：「你說謊，你是西塞祿的門徒。」（西塞祿為羅馬著名文學家）

 

聖人猛然從夢中驚醒，深感過去一心鑽研外教文學作品，

不注重研究聖教學術，這完全是錯誤的。

熱羅尼莫經過了一段受誘惑的考驗，意志比以前鍛鍊得更剛強了。

他除了勤操苦行以外，同時研究希伯來文。

他對希伯來文的精通，直接促成了歷史上著名的

拉丁文聖經《武加大譯本》的誕生，並對後世基督宗教產生了深遠的影響。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

約9:1-12,14-16

約伯回答說：

 我是上主，在我打擊埃及國的時候，在你們所住的房屋上，

塗抺這血當作你們的記號：一見這血，就越過你們去，

毁滅的災禍不落在你們身上，這一天我領你們的軍旅出離了埃及國，

所以你們要世世代代要向上主當守的一天。

以色列人出離埃及那一夜，因為吃逾越的羔羊，又因為準備出走，

没有睡覺。以色列人每年過此節日也守夜不寐。

 

感恩日的訂立主要目的，是整個教會公開地對天主所施予的種種

恩惠向天主表示謝恩。主，天主，我們時時時處感謝祢，實在是理所當然的…….。

祢是除免世罪的羔羊，以自己的死亡，消滅了我們的死亡；

以復活，恢復了我們的生命。逾越節的羔羊 —— 基督已完成了犧牲，

今天，我們更當降重地讚美祢。感謝主，當我們說「感謝主」時，

是宣告我們相信主掌管一切。「常常喜樂，時時祈禱，

『凡事謝恩』」這是基督耶穌向我們所定的旨意。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

訓3:1-11

事事有定時，